24- اشاره به دستوری که مادر موسی به دخترش داد تا از دور مراقب جعبه حامل برادرش باشد که رود نیل با او چه می‌کند [قصص 11 (28:11) ].

25- این قتل ناخواسته که خلاف روش مسالمت‌آمیز پیامبرانه بود، بر موسی سخت گران آمد و با شیطانی شمردن چنین کاری، از خدا طلب آمرزش کرد و خدا نیز او را بخشید [قصص آیات 15 (28:15) تا 17]. اتفاقاً برخلاف تعصب بیجائی که برخی نشان می‌دهند و چنین عکس‌العملی را خشم انقلابی در مبارزه با فرعونیان تلقی می‌کنند، خود حضرت موسی، در پاسخ به فرعون که چنین عملی را نشانه نمک ناشناسی و ناسپاسی او شمرده بود، شجاعانه بر چنین خطائی اعتراف می‌کند و آن را به دوران ناپختگی و جهل خود نسبت می‌دهد [شعراء 19 (26:19) و 20].

26- آزمایشات آدمی را قرآن با واژه‌های متفاوتی همچون: فتنه، ابتلاء، امتحان، اختبار، تمحیص، تمخیض بیان کرده است. اصل کلمه «فتنه»، قرار دادن طلا و نقره در آتش برای خالص شدن از آمیختگی هاست و به طور مجازی در مورد مشکلات و مصیبت‌های زندگی، که همچون کوره آتش آدمی را صیقل می‌زند و آبدیده می‌کند، به کار می‌رود. ر ک به کتاب «پژوهشی در قرآن» ج 4 ص 44 تا 82.

27- نام سرزمین مَدین که رسالت حضرت شعیب ناظر به آنها بوده 10 بار در قرآن تکرار شده است و حضرت موسی پس از قتل یک مأمور فرعونی، به آن سرزمین، که ظاهراً بیرون از قلمرو فرعون یا دور از دسترس مأموران او بوده، می‌گریزد [قصص 22 (28:22) و 23].

28- «قَدَر» را در جمله: «ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ یَا مُوسَى»، تقدیر الهی برای رسالت حضرت موسی شمرده‌اند، اما با توجه به تمامی 7 موردی که کلمه «قَدَر» در قرآن آمده است، به نظر می‌رسد کلمه قَدَر به اندازه و ابعاد شخصیتی حضرت موسی که پس از طی آزمون‌های مختلف حاصل شده اشارت داشته باشد [والله اعلم]. توضیح آنکه از این 7 مورد، 4 مورد آن درباره «اندازه» باران، یک مورد درباره به اندازه بودن همه آفریده‌های خدا، و بالاخره یک مورد هم به زمانی که جنین در رحم تبدیل به نوزاد می‌شود قَدَر گفته شده است. آیا نمی‌توان به کمال رسیدن موسی در رحم دنیا و ابتلائات آن را با چنین مصداقی مقایسه کرد؟