30- اکثر مفسرین و فقیهان، طعام را همان غذای متعارف اهل کتاب، که البته شامل گوشت ذبح شده آنان می‌شود، دانسته‌اند، هرچند برخی هم طعام را حبوبات و سبزیجات و میوه‌جات شمرده‌اند. صرفنظر از این که چنین تخصیصی خلاف معنای ظاهری طعام است، خوردن حبوبات اهل کتاب حرمتی قبلا نداشته است که بعداً آزاد شده باشد.

31- «مُحْصِنِینَ» وضع حالی است از قرار داشتن در حِصن و حصار و حریم عفت. قلعه و دیوار دور شهر را که نگهدار ساکنان آن است، حِصن [حشر 2 (59:2) و 14 (59:14) ] می‌گویند. زره نیز جنگجویان را از آسیب تیر و نیزه حفظ می‌کند [انبیاء 80 (21:80) - وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَهَ لَبُوسٍ لَکُمْ لِتُحْصِنَکُمْ مِنْ بَأْسِکُمْ...] همچنانکه سیلوهای گندم، انبار ذخیره و حفظ آن می‌باشد [یوسف 48 (12:48) - ... إِلاَّ قَلِیلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ]. این موارد کاربرد حقیقی حِصن را نشان می‌دهند، کاربرد مجازی این کلمه در قرآن به مراتب بیشتر است؛ مثل حفظ عفت و پاکدامنی در غرایز جنسی که خداوند مریم را به آن ستوده است [تحریم 12 (66:12) - وَمَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا...]. لفظ «محصنات» در قرآن برای زنان 8 بار و «محصنین» برای مردان 2 بار به کار رفته است.

32- «أُجُور» جمع اجر، همان مهریه و کابینی است که هنگام ازدواج باید به زنان پرداخت شود، این حق، به خصوص در دوران گذشته و جوامع مردسالار که زنان سرمایه و درآمدی نداشتند، بسیار کارساز بوده و قرآن بر این امر بسیار تأکید کرده است [نساء 24 (4:24) و 25، مائده 5 (5:5) ، احزاب 50 (33:50) ، ممتحنه 10 (60:10) ].

33- «مُسَافِحِینَ» معنایی کاملا مقابل «محصنین» دارد [نساء 24 (4:24) ، مائده 5 (5:5) ]. این کلمه 4 بار در قرآن به کار رفته که موردی از آن درباره «خون ریخته شده» است [انعام 145 (6:145) - ... دَمًا مَسْفُوحًا...] و سه مورد دیگر درباره اطفاء شهوت جنسی با تخلیه فشار غریزی می‌باشد.

34- «أَخْدَان» جمع خِدْن، به رفیق یا رفیقه یا دوست پسر و دختر گفته می‌شود که بیرون از قرار و قانون شریعت به قصد خوشگذرانی انجام می‌شود. این کلمه دو بار در قرآن آمده است، در آیه 25 سوره نساء (4:25) در نهی زنان از این کار، و این آیه در نهی مردان است. تمایلات جنسی را آفریدگار برای تشکیل خانواده، تولید نسل و تحکیم تعلقات عاطفی میان همسران قرار داده است، نه هوسبازی و شهوت رانی بی‌حاصل و فرساینده.

35- این هشداری بسیار جدّی، به خصوص به جوانان، است که مبادا ایمان خود را در طوفان تمایلات جنسی به باد دهند و دین خود را در قمار این غریزه ببازند.

36- اصطلاح «حبط اعمال»، که 16 بار در قرآن تکرار شده، دلالت بر باطل و بی‌اثر شدن اعمال می‌کند. هر کسی هر عملی می‌کند، به خاطر نتیجه و فایده‌ای است که از آن اراده کرده، پس عمل باید متناسب با مقصود و منطبق با قواعدی باشد که لازمه دستیابی به آن است. همچنانکه در تجارت اگر از قواعد علم اقتصاد و تجربیات کسب شده استفاده نکنیم، همه تلاشها‌مان «حبط» می‌شود و سود مورد انتظار به باد می‌رود.

37- در 32 آیه قرآن از خاسرین [و خاسرون] سخن به میان آمده است که تفکیک این موارد و بررسی تحلیلی آنها می‌تواند بسیار آموزنده باشد.