244- فرق انشاء با خَلق و بدع و فطر، در پدید آوردن و تربیت و تکمیل آنچه ساخته شده می‌باشد. نوعی نشو و نما در شرایطی خاص که محصول فرآیندی کمال آفرین است.

245- «اُکُل» همان خوردنی است که هم شامل میوه‌های متنوع باغستان‌ها می‌شود، و هم تره بار، سبزیجات و حبوبات کشتزارها را شامل می‌شود.

246- معنای ضمنی آن این است که میوه نارسیده متناسب با دستگاه هاضمه شما نمی‌باشد، و چیدن پیش از موقع آن، فرآیند کار درخت را نیمه تمام می‌گذارد.

247- کمک به مستمندان نباید منّتی بر آنان تلقی گردد، این حق آنان در اموال کسانی است که برخورداری بیشتری دارند. در قرآن آمده است حق خویشاوندان (محروم) و مسکین و ابن سبیل را بپردازید (اسراء 26 (17:26) و روم 38 (30:38) ) و پیامبر مکرم اسلام(ص) فرمودند: در مال انسان علاوه بر زکات حقوق دیگری هم هست «اِنّ فِی‌المالِ حَقٌ سِوَی الزَّکوه».

248- اسراف تنها زیاده‌روی در بذل مال و خرید و خوراک نیست، هرگونه افراط یا تفریط خروج از مرز اعتدال و میانه‌روی اسراف محسوب می‌شود. قرآن فرعون را به دلیل عُلو (سلطه‌گری و برتری‌طلبی بر مردم) از جمله مسرفین شمرده است (دخان 31 (44:31) و یونس 83 (10:83) ). پس دیکتاتوری و استبداد و ولایت مطلقه شاخه‌ای از اسراف است.
ایمان به خدا، همان تعادل است و ناباوری و اعراض از یاد او، اسراف محسوب می‌شود (طه 127 (20:127) ) و از این منظر، اقوام انکار‌کننده پیامبران قوم مسرف شمرده شده‌اند (غافر 28 (40:28) و 34 (40:34) و 43 (40:43) ، یس 19 (36:19) ، انبیاء 9 (21:9) ، ذاریات 34 (51:34) ). به این ترتیب، هم زیاده‌روی در خرج و خوراک اسراف است، هم انحراف در غرایز جنسی، همچون قوم لوط (اعراف 71 (7:71) )، هم ناشکری نعمت (یونس 12 (10:12) )، هم تمامیت‌طلبی و سلطه‌گری و هم انکار حق.