20 - عطر مُشک، سرمست کننده و تکمیل کننده مزه آن شراب طهور است. در اینجا شامه، ذائقه را به اوج می‌رساند.

21 - «تَنَافِس» از ریشه «نَفْس»، در باب تفاعل، رقابت و مسابقه دو نفس [نفر] برای رسیدن به هدف و جایزه نفیس و مطلوب است. در نهج‌البلاغه آمده است: «بارخدایا، تو نیک می‌دانی آنچه از ما سر زده هرگز رقابتی در مسابقه سلطه یافتن [قدرت سیاسی] نبوده است» [خطبه 131- اللَّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ یَکُنِ الَّذِی کَانَ مِنَّا مُنَافَسَهً فِی سُلْطَانٍ...]. امام علی(ع) اسلام را «مُتَنَافِسُ السُّبْقَهِ» [ارجمند بودن سبقت در مسابقه تسلیم به خدا- خطبه 106]، دوران عمر را زمان رقابت در این مسابقه [خطبه 108- فَلْیَعْمَلِ الْعَامِلُ مِنْکُمْ فِی أَیَّامِ مَهَلِهِ قَبْلَ إِرْهَاقِ أَجَلِهِ وَفِی فَرَاغِهِ قَبْلَ أَوَانِ شُغُلِهِ وَفِی مُتَنَفَّسِهِ قَبْلَ أَنْ یُؤْخَذَ بِکَظَمِهِ...] می‌شمارد و یادآوری می‌کند به همان نسبتی که ارزش چیزی که برای آن رقابت می‌شود بیشتر باشد، از دست دادنش فاجعه‌آمیزتر است.
حکمت 275- وَکُلَّمَا عَظُمَ قَدْرُ الشَّیْ‏ءِ الْمُتَنَافَسِ فِیهِ عَظُمَتِ الرَّزِیَّهُ لِفَقْدِه...
از آنجایی که در مسابقات اسب‌دوانی، که در عربستان معمول بود، نفس زدن شدید اسبان در رقابت تنگاتنگ نشانه حداکثر تلاش بود، احتمالا از این معنای حقیقی، معانی مجازی دیگری برای بیان رقابت و مسابقه ذیل عنوان «تنافس» گرفته شده است.